Бертолуччи уже давно (начиная от «Последнего танго в Париже») поэтизирует преступную трансгрессии телесности и Красоты. Переступання линий интимной территории, касание табуированных вещей, отмена сакральных законов. Потоками банной пены, слюны, менструальной крови, спермы, слез, веселыми воплями несет героев по улицам Парижа, галереям Лувра, спальнями (трубами «желающих машин»). Революция, однако, обратившись в негации и сопротивление, постоянно отстает на одну «битву» в войне с репрессивным порядком. Сексуальная революция, которая ставила своей целью «либерализацию» и абсолютизацию тела, парадоксально совпадает с «тихой» манипуляцией власти в рамках индивидуализированного отчуждения и фетишизации (эстетизации под знаком «эротики») собственного тела. Когда бунтуют против пуританских ограничений и условностей, бессознательно требуют усиления гедонистической системы потребления, что и так действует на всю мощность. Требования освобождения тела — это забота не висковзнуты из гонки общей циркуляции товаров, благ и удовольствий цивилизации. «Собственно, в рамках этой функциональной Эстетики тела процесс упидлеглення субъекта своем нарциссической Я-идеала ничем не отличается от процесса его общественного принуждения к этому, когда человеку не оставляют другой альтернативы, кроме любви к себе, самоинвестиции за социально установленным правилам» 4. Власть и репрессивный контроль теперь действуют по правилам либидинальнои экономики приобретает формы отмены символической власти Отца и распространением материнского желания. Нарциссической индивид в жесте отрицания символического порядка сходит на уровень инцестуознои регрессии, где он никак не может выйти за «семейные» границы, а точнее, становится фаллическим субститутом желание матери, выполняет роль материнского фаллосу. Мэтью пишет письма матери, где радостно сообщает, что наконец желания сбываются, его фаллос в известной сцене соблазнения «продублированы» материнской фотографией Изабель ...

В погоне за осуществлением желаний и мечтаний, когда они становятся реальностью, когда все разрешено и попытались, не остается тревога человека, который чувствует себя игрушкой материнской манипуляции и тотальности этой «микрофизике» материнского желания? Участник тогдашних майских беспорядков и представитель эпохи Травня 68 Мишель Фуко высказал в одном из своих последних интервью свою заботу о исполнения желания: «... наслаждение — это мечта. Я хотел бы и надеюсь, что умру от передозировки наслаждением любого типа. Поскольку я считаю, что это сложно, и у меня всегда есть ощущение, что я не испытываю удовольствия, высшее наслаждение для меня всегда связана со смертью »5. (Известно, как умер Фуко — между микрофизике власти и секса; известно, что во время уличных манифестаций никто не погиб — революционной наслаждения не случилось.)