Мечты о наслаждении и смерть — в ее персоналистский варианте мятежных нарциссов — сбывались в форме заигрывания с культурными табу и политической тупостью. Культурные табу исчезли из публичной сферы переместившись в мозги простых граждан, которые волей-неволей стали психоаналитиками самих себя и антропологами других (жанр психоанализа и антропологии структурно требует присутствия регулятивного элемента установка / переступання запретов); политическая тупость некуда, как всегда, не делась, а стала более инфантилизованою (карнавализация на уровне медиа), истеричной (феминистическая мечта о Фалло-вульвы-мульти-толерантность), пуристичною (лови идентичности и вилы святости), экспертной (циничный фатум капитала).

Мечты осуществились: теперь современный Эдип НЕ отправляется в путешествие к дельфийского оракула, а именно этот последний приходит к нему спросить о универсальные законы мироздания и функционирования психизму. Революция стучит в дверь: извините, вы уже опоздали, у нас и на кухне, и в постели революция уже состоялась, до свидания! После мая 68 интеллектуалы принялись во всем (то есть во всем, что очерченный едипальним треугольником) искать археологическое «невозможное» и наслаждение «на грани» (известная фукианська «проблематизація»). Не без их усилий «общая проституйованисть» (за маркизом де Садом, это выведение отдельных случаев перверсии на глобальный уровень) превратилась в мазохистские «общую культурализацию»: после постмодернистской стадии невозможности избежать цитирования, когда обычная фраза «я тебя люблю» (пример предложенный В . Эко) требует ссылки на референтные источник культурной «перво-сцены», наступает фаза, когда обычное половое совокупление (банальный «трах») превращается в поиски сходства в космосе любимых произведений искусства, кино и литературе ( «я не уверен, но у нее тело похоже на тело Х. ... хотя не очень, но если спрятать голову и убрать руки ...»). Подростки-мечтатели Травня 68 (а мы их потомки) — это добровольные жертвы культурной революции и осуществляемого ею насилия изгнания из рая наивности. Венера мечтает избавиться рук, чтобы стать «настоящей» Венерой. Эдип должен себя ослепить, ведь он «тот самый» Эдип. Без культурного багажа мир — это высушенная пустыня недостижимой удовольствия и вполне реальной смерти (именно такой ее встретили и оставили герои — существа поколение, которое уже не знает мечтаний мая — фильма Брюно Дюмон «29 пальм» 6) или же это кинозал в Колоне, где под щедрым солнцем хохочет зрячий Эдип и гетера Антигона.

Мечтатели Травня 68, подобно школьницы на первом свидании, хотели, чтобы все было «как в кино». Однако мы никогда не уверены, где есть та точка, в которой мечты становятся «просто» мечтами. Она бесконечно видстроковуеться, поскольку является реальностью этого «мы», нас, которые являются конститутивная «задумчивых». Поэтому любовь, — если, по Аленом Бадью, она является производством истины и опытом разделения Двух, — нам свидетельствует, что кино и революция всегда наступают вместе.