Для того чтобы понять Довженко, который своим фильмом-завещанием осуждал сокрушительную пустоту, оставленную сталинским коллективизмом, надо назвать хотя бы пять причин, которые помогли автору превзойти своих предшественников.

К уже полностью сформированных футуристов Довженко присоединился на несколько лет позже (опоздав почти на десятилетия), чтобы своим первым значительным произведением «Звенигора» стать сторонником движения, в котором уже засветились фигуры Эйзенштейна, Вертова и Пудовкина. С помощью одного фильма он получил не только частичный успех, но и оригинальную авторскую манеру. Недостатки, которые несет с собой запоздалый старт в кино, Довженко превратил в преимущество творчества, не перегружен первым волнами вдохновения. Довженко не прошел до конца фазу футуризма (которую Лев Кулешов описал, как путаницу через первые попытки подражания языка), связанного с возможностями монтажа аттракционов. Он мог быть оригинальным, потому что имел то, чего другие, которые утвердились раньше, хотя и были моложе него, не имели — жизненный опыт и фундаментальные знания человеческих страданий и радостей, и умел противопоставлять их обезличенным кинематографическим символам.

Довженко — автор не разделял отношение других художников до переворота, а предложил свой критерий внедрения изменений, который базируется на вере в существование личности, а не только лица — символа перемен. Авторы-формалисты направили свой бунт на уничтожение старых ценностей, распространяя новые символы, которые принес с собой переворот. К таким авторов принадлежали Эйзенштейн и Вертов, какие из отдельных героев строили мозаику коллективного субъекта нового времени. Вопреки такому разрушению старых глубоко укоренившихся ценностей и внедрению мозаики новых, Довженко вытеснял картину массового обмундирование открытием неповторимых драм во время общественных изменений. А когда и в Довженко коллектив стал центром драмы, он начал искать способ разграничения индивидуального и коллективного. Разрушая формулу коллективизма, а также соревнуясь с разрушительным монтажом аттракционов с помощью своих деталей жизненных драм необычных личностей, он проложил путь к ценностям индивидуального человеческого существования в вихре перемен, не позволяя метафоре изменений смягчить столкновение индивидуального и коллективного жизней. Герой Александра Довженко стремится утвердиться в жизни даже тогда, когда хочет познать себя в коллективном ожидании надежды.