Вернулся Довженко после длительной поездки по странам Европы окрыленный, с богатейшими планами, с желанием делать кино, расширяя его возможности: «Мне хочется жить сто лет сотнями жизней, делать это все и видеть. Потому что это более, чем кино. Это много больше профессию, за искусство даже. Это будет безгранична познавательная функция. Охватывая силой своей многогранном иллюзии весь комплекс того, что является окнами моды, оно перевернет самую координату нашего бытия — время. Мы будем невероятно долго жить в рамах нашего века »(Там же . — С. 334). Довженко верит в то, что, смотря фильмы и идентификуючись с их героями, поддаваясь иллюзии жизни на экране, человек каждый раз проживает жизнь героев фильма.

Но события в СССР развивались не в том направлении, который бы способствовал свободе творчества, поэтому творчество испарялась и исчезала. Всего через два года, в декабре 1932 года Довженко жаловался И. Соколянский: «Я полон чувства отвращения и бесконечного сожаления. Не знаю даже, кому и жаловаться. Я потерял равновесие и спокойствие, спасибо им. Порой мне кажется, что я уже ни на что не способен, и когда я вспомню всю свою силу и все свои творческие планы, я спрашиваю себя: куда же оно так быстро делось; которым суховеем высушило мне волосы и который вор налил мне в душу грусти ? Я собирался еще работать полвека. У меня сейчас сильная гипертония угрожающего типа ... »(Там же . — С. 336). Кстати, совсем скоро испытывает тех суховеев и Соколянский, в середине 30-х его арестуют как врага народа, а основанный им институт закроют. Правда, потом освободят как невинно осужденного.

«Мы боимся вашей фальши ...»

Творчество художника, как известно, неотделима от его биографии и если кто захотел бы найти пример жизни, которое постоянно находилось под угрозой, то именно таков жизни Довженко. Но, несмотря на тяжелейшие обвинения и преследования, о которых узнаем из доносов, поднятых из ранее недоступных архивов, и дневнику, основополагающие взгляды Довженко, которые определяли суть его личности, оставались неизменными. Он исповедовал ценности этические: человечность, гуманизм, порядочность. Он мыслил мировыми масштабами: вспомнить хотя бы его реакцию на американские бомбы, сброшенные на японские города: «бешеный человечество ... Труменова атомная бомба — это и есть объявление новой эры. Она не будет эрой мира », — записал он в дневнике 5 августа 1945.