Довженко нередко приходилось входить в противоречие с самим собой, особенно в годы войны. Ничего удивительного, война не только побудила к патриотизму, она заостряла противоречия. В печатных произведениях, в личных записях славилась героизм и одновременно видел, что солдаты, героически сражались с врагом, были просто пушечным мясом, которые не жалели, им не сочувствовали, более того, даже в эти трагические годы над воинами ( особенно теми, кто попадал в плен) тяготел дамоклов меч НКВД, а прокуроры, как писал Довженко, были хорошо натренированы еще с 1937 года. Судьба мирного населения, которое осталось на оккупированных территориях, была не лучше. Довженко воспринимает этих людей жертвами войны, но он не исключает, что, вернувшись, Красная армия их накажет. Отсюда полон трагизма юмор в его записи 27 июля 1942: «... Не расстреливают же много, чертовы немцы, пусть еще своим немного останется, как говорил дядя, стоя под пулями у забора».

Особенно увиразнюються мировоззренческие противоречия Довженко, когда он оценивал жизни в своей стране, невольно сравнивая его с жизнью в обществе западном, которое Довженко знал не с чужих слов. Следует подчеркнуть, что исследование этой оппозиции интересное сегодня не только для довженкознавцив. Аналитические выводы Довженко остаются актуальными и в наше время учитывая политологии, социальной психологии, проливают свет на причины торможения развития демократии в Украине.

Довженко мыслил категориями мировыми, геополитическими и прекрасно понимал, какое важное значение имело соединения украинских земель в одной стране. Довженко был очевидцем тех событий. После 17 сентября, когда по договору Молотова-Риббентропа территория прибалтийских стран и Западной Украины перешла к Советскому Союзу, Довженко отправили в Галицию как режиссера-документалиста, в результате 1940 вышел его документальный фильм «Освобождение». Он побывал во Львове, затем в Черновцах. С одного из донесений оперуполномоченного Чекалдикина узнаем о тогдашние настроения Довженко: «Черновцы — чудесный город, культурный, приятный. Дом, в котором жил митрополит, настолько прекрасен, что подобного ему нет и в Москве. Народу там, в Буковине, жилось гораздо лучше, чем у нас. Когда у нас едешь поездом, то нигде не встретишь радостных лиц, нарядного убранства. Всюду убогость, бедность, придавленность (...) А там все красочно, весело, приятно. (...) Вообще наши ведут себя там плохо; в Западной Украине нас встречали в прошлом году изумительно, а теперь мы довели до того, что там ширится повстанческое движение. Гуцулов выселяли из пограничных районов, делали тысячи ляпсусов. Теперь то же самое повторяют и в Буковине. Хватают без разбора людей — правых и виноватых ».