«Дикое поле Европы»

Довженко нигде прямо не противопоставляет СССР и западные страны в качестве оппозиции, однако в дневнике время от времени фиксирует мнения о качественной видминисть между двумя мирами. Вновь и вновь размышляя над причинами трагедий Украины, одну из них он видит в чертах самих украинском, в пороках ментальности. «В чем-то дорогом и важном мы, украинский, безусловно, есть народ второстепенный, плохой и никчемный, — записывает он 2 июля 1942 года. — Наша словно один к одному неуважение, наша отсутствие солидарности и взаимоподдержки, наше наплювательство на свою судьбу и судьбу своей культуры абсолютно поразительные (...). Вся наша нечулисть, боягузництво наше, предательство и пилатство, и грубость, и глупость во время всей истории воссоединения Восточной и Западной Украины является, по сути говоря, полным обвинительным актом (...)

У нас абсолютно нема правильного проектирования себя в окружении действительности и истории.

У нас не государственная, не национальная и не народная психика.

У нас нет настоящего чувства достоинства, и понятие личной свободы существует в нас как нечто индивидуалистическое, анархическое, как понятие свободы, а не народно-государственное соображений свободы, как осознание необходимости ». (Там же С. 287).

Умноженное на советскую действительность все это дало в результате качество жизни и соответствующий уровень благосостояния. «Самым лучшим наглядным примером немецкой пропаганды в своих частях, продолжает он записывать тот же день, является внешний вид наших людей, наши дома, дворы, пола, нужники, сельсовет, церковные руины, мухи, грязь, одним словом, все то, что вызывает чувство ужаса у европейского человека и чего наши великие правители и их великомиськи подхалимы, самобрехы не видят и не хотят видеть через одирванисть от народа и через одирванисть от современного уровня рядового европейского уклада вещей ». (Там же — С. 289). Впрочем, уже через каких-то несколько строк он увлекается девушками, которые вброд переходят широкий Хопер и, проходя, поют ... Но это не противоречие, это чувствительность художника к прекрасному, крошки которого были на вес золота в то военное время. И снова он возвращается к положению народа, до уровня его жизни: «Богатое государство, которое образуют бедные люди, — абсурд! Государство не может строить свое благосостояние на бедности и обдертости своих граждан ». (Там же — С. 291).