Довженко на этом выводе не останавливается и, наверное, единственный в этой стране решается сделать абсолютно «крамольное» предположение, что советские граждане могли воспринимать немцев не только как заклятых врагов, оккупантов и т. п., но и как представителей качественно иного устройства , уровня жизни и культуры (конечно, если бы эти записи попали на глаза особистов, не сносить Довженко головы). Он допускает, что люди, видя, как отступает Красная армия, могли и не верить в ее победное возвращение. «Жуткая нашествие Европы с открытками, радиокриком, дисциплиной и материально-техническими ресурсами парализовала воображение и пригнобила и сломала сознание великого множества, если не всех людей. Поэтому сегодня, — пишет он, — наши освобожденные люди фактически вернулись к нам из второй эпохи, «не существующей», но, безусловно, мыслимой как реальность. Этого никто из наших не знает, потому что этого никто не скажет, боясь обвинений в «приспособленчестви» или духовной измене, сами же наши не способны, в силу своего воспитания додумать положение уволенных в землю и оскверняют их как «трофейный» живой инвентарь ... »(3 XII. 1943. Там же — С. 329).

Ясно, что сталинская пропаганда не собиралась думать о положении уволенных, о страданиях людей, она ставила акцент на героизме борьбы с врагом.

Но вот наконец война подошла к концу, вожди и руководители воюющих стран приехали в Тегеран, чтобы окончательно решить проблемы послевоенного мира. Разглядывая газетные фото с конференции в Тегеране, где было зафиксировано Сталина, Рузвельта и Черчилля, Довженко комментирует именно их, поскольку фото, в отличие от газетной езопивщины, раскрывали ему истинное положение вещей. В дневнике по этому поводу импровизированный минисценарий, Довженко, перевоплощаясь то в Рузвельта, то в Черчилля, прибегает даже к английского акцента. «Вы не умеете жить мирно, — говорит Рузвельт, обращаясь к Сталину. — Вы миру не любите. Вы любите все необычное, любите героизмус, подвиги, самопожертвования, преодоление разногласий и трудностей, ол райт, кому, как не вам, воевать. Мы не любим всего этого. Не любим ни героизмуса, ни подвигов, ни самопожертвований, ни трудностей. Мы ненавидим трудности. Мы любим легкощи и деньги. У нас не героические вкусы ».

Послевоенная страна-победитель пыталась в своей внешней политике налаживать контакты с зарубежными странами. 21 декабря 1943 на заседании Президиума Всеславянского Комитета (Довженко был его вице-президентом) он приветствовал от украинской секции Комитета доктора Береша, который на то время приехал в Москву. Когда Береш чешском языке произносил речь, Довженко не все поняв из сказанного, фиксирует впечатление: «по тону, по манере держаться, смысла речи и еще, то не знаю, я почувствовал, что это является репрезентант демократического мира, не мужиковствующого и не бюрократически небожительського, а обычного человеческого мира, Мне было приятно и одновременно чего-то жаль »(Там же — С. 345). Довженко тем выше ценил тот «обычный человеческий мир», чем меньше он был доступен ему. Вспоминая встречу нового 1954 года в генерала Игнатова, замечает: «Меня растрогала их интеллигентность и простоты, которого нет, к сожалению, сейчас в нашем обществе ...» (Там же — С. 348).