Аристотель в «Поэтике» после фабулы на второе место по важности поставил в трагедии характеры, а его современники наделили людей четырьмя темпераментами — слабого меланхолика и сильных: неудержимого холерика, оживленного сангвиника и заторможен флегматика. Эта классификация не удовлетворяла, и более поздние поиски различила людей за физическими признаками (астеник, атлетике, пикник — Кетчера), по их отношениям к окружению (екстравертивни и интровертивни — Юнг), а Шервуд, подытожив, даже вывел десятибалльной индекс темперамента с висцеротоничнои и соматотоничнои экстраверсии и церебротоничнои интроверсии. В свою очередь, театральная практика вывела довольно большую галерею типажей, поделив актеров с их психофизическими особенностями амплуа: трагик, комик, социальный герой, герой-любовник, резонер, простак, а к их женских соответствий добавила инженю, травести, кокетку т.д. Полными характеристиками были наделены конкретные персонажи драматургической классики и литературы — Гамлет, Ричард III, Макбет, Гобсек, Дон Кихот, Санчо Панса, Чацкий и другие.

Разные жанры кинематографа создали свой арсенал типажей. Уже в первом срежиссировано сюжете братьев Люмьеров «Политый поливальщик», позаимствованному из тогдашнего комикса, видим озабоченного садовника и збиточного мальчишки, хотя последний мог бы случайно стать на шланг и комизм ситуации остался бы, но авторы предпочли комедию характеров, вместо комедии ситуаций, до сих пор этот жанр в киноискусстве доминирует. Психологическая мотивация поступков героев становится самой влиятельной признаку фабулярного кино, в отличие от документального, где присутствие камеры заставляет неакторив маскироваться и позировать.

Эволюция кинематографа совпадала с развитием различных психологических школ и влиянием их на искусство. На смену психофизическом параллелизма Декарта, что заключил выдвинутые античными и ренессансными философами разные версии взаимосвязи физического и психологического — памяти, воли, сознания, ощущений с физиологическими процессами в организме человека, приходит вновь разграничение — вторичность психических явлений высшей нервной системы коры головного мозга (И. Павлов) и подсознательные, инстинктивные движители поведения человека и общественных слоев как биологически запрограммированы. Эту теорию и термин «психоанализ», внедрены, кажется, К. Г. Юнгом, спопуляризував З. Фрейд, переакцентувавшы внимание на либидо как первооснову человеческих деяний на опыте своей клинической практики, оттолкнуло от него того же Юнга, Аделя и других. Персонажи модных в то время литераторов Ж. Сада и Захер-Мазоха затмили героев Шекспира и Сервантеса. Хотя авторы литературными классиками так и не стали, но проблемы, табуированы в предыдущих цивилизациях, (те, которые связаны с сексуальными перверсиями и подсознательной их мотивацией), заполонили умы исследователей и заинтриговали кинотелегурманив, которых уже не удовлетворяли мелодраматические схемы, им хотелось конандойловскому интриги. Научные поиски совпали с одним из признаков теории драмы.

Поступ открытий в физиологии и биохимии расчленил науку о душе и человеческие поступки на разные специализации — от спора о тождестве чувств и восприятия между гештальтпсихологамы и бихевиористы в психологию групп: возрастных, социальных, профессиональных, к психиатрии и психоанализа, опору на половые инстинкты. От поэтической сказки о любви Амура и Психеи не осталось и следа. Мудрые греки даже придумали понятие kalokagathia — красота-доброта. Имя Психеи, доброй, мягкой существа, которая сумела задобрить ревнивую свекровь Афродиту, вдруг стало ассоциироваться с психозами — болезнями и уродства в человеке, а борцов с этим явлением — психиатров и психоаналитиков — общество сделало героями. Раз есть ремесло, то нужен инструментарий труда, поэтому начались соревнования между теориями. (Если пациенту недостаточно священника для исповеди, пусть рассказывает свои сны психоаналитиков). Но беда в том, что сугубо цеховые интересы посредством искусства слишком «раскрутили» эту клиническую проблему, превратив ее в общественно значимую. Единичные когда случаи болезни так активно пропагандировались, что она уже превращается в тотальную — куча людей имеет престижную работу, исследователи — темы для науки, избегая платы художникам за рекламу, а общество проблема с подростками и преступлениями извращенцев.

В схему (фантазии второстепенных литераторов, через менеджмент доктора Фрейда и последователей порождают выгодный бизнес и психологически обеспокоено общество) вписывается еще один литературный персонаж, на этот раз уважаемого автора. Гомер на примере страданий царя Эдипа, наказанного Мойра за инцест, предостерегал соотечественников от кровосмешения с педагогической целью, потому что эта история очень сложная, чтобы иметь прототипов, а доктор Фрейд наделил нас всех поголовно a priori скрытой склонностью к этого удовольствие и одновременно приписал homo sapiens инстинкт разрушения как своеобразную интерпретацию первородного греха — библейской басни, заимствованной из шумерско-вавилонского фольклора, призванной держать в повиновении подчиненных перед обладателем и высшими силами.