Воспрепятствовал этому Рыжий Кот. Пригодились и три человека: у одного были голубые глаза, у другого — пастуха — красные руки, а малое мальчик умело свистеть мелодии. Вот с их помощью и очнулся кошевой, которого харцизы посадили: Посылая мальчика, который умеет свистеть, говорит ему: «Передай мой приказ: всем по очереди приходить в подвал и по очереди по три минуты смотреть на красные руки пастуха и голубые глаза бандуриста . Цвет вернет силу ... Может, не всю сразу, а понемногу ... мне уже вернул ... А сам бегай везде, где есть люди, и насвистывает «Запорожский марш» ...

Вот так художник выразил свою веру в силу красоты, в силу цвета и мелодий, веру в искусство: между цветами природы и цветами художественного произведения — прямая параллель. Нельзя допустить уничтожения красоты. Люди обречены на гибель в обезбарвленому мире, а именно таким его сделали разбойники-разбойники. Понятно и то, что нельзя к изобретениям человеческого гения допускать бандитов — они непременно вернут это изобретение против людей. Что может быть желанных за эликсир молодости? Но в руках разбойников он превратился в средство истощение человеческих сил. Всего несколько бандитов хитростью сделали казаков Сечи послушными и безвольными — не актуально для Украины первые 15 лет независимости?

Юмор, изобретательная форма, прозрачные аллюзии, чувство композиции и ритма — все это делает сказку интересной для читателей всех возрастов.

Вернулся Ильенко к своей давней сказки потому, что она является аллегорией ситуации в Украине, когда с ее реальной жизни вытеснены истинную культуру и искусство.

Какое великолепное зрелище было бы, если бы этот сценарий перенести на экран! В воображении возникают казаки из «Энеиды» Базилевича, народные картинки, наивная живопись — девушка с ведром у колодца, казак держит за повод коня невероятной красоты и грации. В этой идиллии — колдовство, в ней закодирована суть национального бытия.