1. Новогодняя сказка про Храброго Зайчик

Персонажи:
Дед Мороз
Снегурочка
Зайчик
Белый Мишка
Черный Мишка
Волк

Описание программы:
Дед Мороз собирается приехать в лес на Новый год до животных. Он высылает им телеграмму. Но в лес тайком прокрадаеться серый волк. Он перехватывает мешок с подарками, зализае у него и ловит зайца. Волк собирается поджарить зайчика себе на новогоднюю ужин.
Но тут появляется Дед Мороз со Снегурочкой и вместе с ребятам спасают зайчика.
Все лесные зверята также им помогают.

2. Сказка о том, как дети бабу Ягу победили

Персонажи:
Баба Яга
Домик на куриних ножках
Иван-Царевич
Дед Мороз
Снегурочка
Царевна

Описание программы:
Баба Яга поймала деда Мороза и Снегурочку и заперла их в лесу на замок. А ключик от замка забрала себе. Дети вместе с Иваном Царевич спасают Деда Мороза и его внучка, побеждают бабу Ягу и получают от Деда Мороза множество подарков.
С бабой Ягою справиться не так легко. Но детям удается выполнить все ее задачи!

3. Новогодняя сказка «Петух, Лисица и Кит»

Персонажи:
Кот
Лисица
Петух
Дед Мороз
Снегурочка

Описание программы:
Кот и Петух живут в домике. Наступает зима. Лиса наведывается к Кота в гости, чтобы украсть Петуха и съесть его на рождественскую ужин. Дед Мороз и Снегурочка помогают Котик спасти своего друга, а вредную Лисица прогоняет.

4. Новогодняя сказка с Лисовик и бабо Ягою

Персонажи:
Лисовик
Баба Яга
Снегурочка
Дед Мороз

Описание программы:
Лисовик и Баба Яга делают все, чтобы празднование Нового года не произошло! Но отважные дети помогают Деду Морозу и Снигуроньци, побеждают бабу Ягу и Лисовик и все вместе веселятся на новогоднем празднике.

5. Космический новый год

Персонажи:

Дед Мороз
Снегурочка
Марсианин, брат
Марсианка, его сестра
Космический полицейский
Космический бандит

Описание программы:

Дед Мороз вместе со Снегурочкой отправляется на елку к детям, но случайно попадает в космический корабль.
А в это время Космический бандит решил уничтожить все планеты, пользуясь тем, что во всех праздник и всем не до него.
Его пытается поймать Космический Полицейский, но безуспешно.
Дед Мороз вместе с ребятам помогает поймать и обезвредить Космического бандиты, а потом знакомится с марсианамы и летит с ними на Марс. Там он учит марсиан праздновать новый год «по-землянскы». А потом приглашает марсиан полететь на землю на елку к детям. Они летят и все вместе устраивают Марсианское НОВЫЙ ГОД!

Вся программа выдержана в серебристо-белой гамме.
На данной программе можно сделать с детьми из воздушных шариков космический корабль и танцевать марсианськи танцы.

6. Пиратский новый год

Персонажи:
Дед Мороз
Снегурочка
Мать Отаманша
Черный Джо
Скелет

Описание программы:
Как празднуют новый год настоящие пираты? Сперва, они берут в плен Деда Мороза и отнимают у него все подарки, предназначенные для детей. Затем пидсилають скелета напугать и похитить Снегурочку. Дети отважно сражаются с пиратами (побеждают в конкурсах) и к концу программы, становятся обладателями не только подарков, но и сокровища пирата!

Разные жанры кинематографа создали свой арсенал типажей. Уже в первом срежиссировано сюжете братьев Люмьеров «Политый поливальщик», позаимствованному из тогдашнего комикса, видим озабоченного садовника и збиточного мальчишки, хотя последний мог бы случайно стать на шланг и комизм ситуации остался бы, но авторы предпочли комедию характеров, вместо комедии ситуаций, до сих пор этот жанр в киноискусстве доминирует. Психологическая мотивация поступков героев становится самой влиятельной признаку фабулярного кино, в отличие от документального, где присутствие камеры заставляет неакторив маскироваться и позировать.

Эволюция кинематографа совпадала с развитием различных психологических школ и влиянием их на искусство. На смену психофизическом параллелизма Декарта, что заключил выдвинутые античными и ренессансными философами разные версии взаимосвязи физического и психологического — памяти, воли, сознания, ощущений с физиологическими процессами в организме человека, приходит вновь разграничение — вторичность психических явлений высшей нервной системы коры головного мозга (И. Павлов) и подсознательные, инстинктивные движители поведения человека и общественных слоев как биологически запрограммированы. Эту теорию и термин «психоанализ», внедрены, кажется, К. Г. Юнгом, спопуляризував З. Фрейд, переакцентувавшы внимание на либидо как первооснову человеческих деяний на опыте своей клинической практики, оттолкнуло от него того же Юнга, Аделя и других. Персонажи модных в то время литераторов Ж. Сада и Захер-Мазоха затмили героев Шекспира и Сервантеса. Хотя авторы литературными классиками так и не стали, но проблемы, табуированы в предыдущих цивилизациях, (те, которые связаны с сексуальными перверсиями и подсознательной их мотивацией), заполонили умы исследователей и заинтриговали кинотелегурманив, которых уже не удовлетворяли мелодраматические схемы, им хотелось конандойловскому интриги. Научные поиски совпали с одним из признаков теории драмы.

Поступ открытий в физиологии и биохимии расчленил науку о душе и человеческие поступки на разные специализации — от спора о тождестве чувств и восприятия между гештальтпсихологамы и бихевиористы в психологию групп: возрастных, социальных, профессиональных, к психиатрии и психоанализа, опору на половые инстинкты. От поэтической сказки о любви Амура и Психеи не осталось и следа. Мудрые греки даже придумали понятие kalokagathia — красота-доброта. Имя Психеи, доброй, мягкой существа, которая сумела задобрить ревнивую свекровь Афродиту, вдруг стало ассоциироваться с психозами — болезнями и уродства в человеке, а борцов с этим явлением — психиатров и психоаналитиков — общество сделало героями. Раз есть ремесло, то нужен инструментарий труда, поэтому начались соревнования между теориями. (Если пациенту недостаточно священника для исповеди, пусть рассказывает свои сны психоаналитиков). Но беда в том, что сугубо цеховые интересы посредством искусства слишком «раскрутили» эту клиническую проблему, превратив ее в общественно значимую. Единичные когда случаи болезни так активно пропагандировались, что она уже превращается в тотальную — куча людей имеет престижную работу, исследователи — темы для науки, избегая платы художникам за рекламу, а общество проблема с подростками и преступлениями извращенцев.

В схему (фантазии второстепенных литераторов, через менеджмент доктора Фрейда и последователей порождают выгодный бизнес и психологически обеспокоено общество) вписывается еще один литературный персонаж, на этот раз уважаемого автора. Гомер на примере страданий царя Эдипа, наказанного Мойра за инцест, предостерегал соотечественников от кровосмешения с педагогической целью, потому что эта история очень сложная, чтобы иметь прототипов, а доктор Фрейд наделил нас всех поголовно a priori скрытой склонностью к этого удовольствие и одновременно приписал homo sapiens инстинкт разрушения как своеобразную интерпретацию первородного греха — библейской басни, заимствованной из шумерско-вавилонского фольклора, призванной держать в повиновении подчиненных перед обладателем и высшими силами.

Здесь вообще не может идти речь о каком-то однозначное, ясное и определенное решение. То есть у нас нет достаточных оснований, чтобы утверждать, что кино является своеобразным кусочком реальности (то есть, что между кино и реальностью существует отношение чистой репрезентации, непосредственного отражения и т.д.), равно как считать, что кино является чисто фиктивным продуктом, замкнутым на самому себе и автономным в своем существовании. Если мы попытаемся взглянуть на это противоречие двух противоположных перспектив с прагматической точки зрения, которая учитывает прежде всего отношения фильма с реципиентом, тогда проблема «кино / действительность» вступит искусственного характера. Вообще анализ этой проблемы как таковой был возможен только в рамках определенного дискурса (широкой сигнификативнои системы), что навязывал представление о кино как о «вещь-в-себе», в отношении которого рецепция является чем-то вторичным, внешним, не заслуживающим внимания. Наконец семантика и более узко теория референции (последняя, благодаря главным образом усилиям Питера Стросона и Леонарда Линский) давно уже пережили прагматизации. То же самое касается и литературной критики, где первостепенную роль сыграли в этом смысле герменевтика, феноменологическая критика, рецептивная эстетика, деконструктивизм и reader-response criticism в целом.

Акцент на прагматическом измерении позволяет устранить не только противопоставление кино и реальности, но и вместе с тем дихотомию реальное / фиктивное, отказавшись таким образом от вопросов типа «может ли существовать вымышленный персонаж в действительности?" Нас интересует именно вот этот момент стирания границы между указанными оппозициями, момент, который приобретает актуального характера главным образом благодаря активной и творческой сути нашей рецепции.